剛從內(nèi)蒙古回到湟中陳家灘的王海壽，正帶人趕制一批訂單。

“現(xiàn)在附近有好幾家做木雕的工廠，電腦雕花很精美，但還有不少人就是喜歡我們這些匠人手里出的活兒。特別是一些古建修復(fù)工作，我們更擅長(zhǎng)�！�

“木雕匠人”王海壽。人民網(wǎng) 張皓芃攝

自稱是“匠人”的王海壽，是青海省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目——湟中陳家灘傳統(tǒng)木雕技藝代表性傳承人。他們?cè)谀玖系母羯�、窗戶上雕刻圖案、花紋，花樣和方式復(fù)雜多樣，那刻在門(mén)窗檁檐上的八寶、龍鳳、花鳥(niǎo)，盡顯匠人們的思想，充滿生命力的藝術(shù)作品為建筑增添了一抹亮色。

相傳，西寧市湟中區(qū)陳家灘村的祖輩們都是在明朝初年從南京珠璣巷遷徙過(guò)來(lái)的，因此可以推測(cè)，湟中陳家灘木雕技藝大約是明代初年從南方傳到了青海。隨著佛教在青海河湟地區(qū)的傳播和發(fā)展，湟中木雕匠人在參與各大寺廟的修建中，與外地木雕藝人交流學(xué)習(xí)、模仿創(chuàng)新，并與當(dāng)?shù)刈诮涛幕�相結(jié)合，依附在佛教藝術(shù)之上的木雕技藝得到了飛速發(fā)展，逐漸形成了多種風(fēng)格相兼并存的一套獨(dú)特的木雕技藝。

湟中陳家灘傳統(tǒng)木雕技藝。人民網(wǎng) 甘海瓊攝

湟中木雕按用途可劃分為建筑木雕、家具木雕、宗教木雕和觀賞陳設(shè)木雕等。木雕匠人們?cè)陂L(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，除了繼承傳統(tǒng)造型特征外，在造型、圖案紋樣裝飾以及著色等方面，還吸收了青海高原民族民間美術(shù)的表現(xiàn)手法和裝飾特色，形成了集實(shí)用性、觀賞性、藝術(shù)性為一體的具有渾厚、強(qiáng)烈、質(zhì)樸、粗獷的藝術(shù)風(fēng)格的作品。

王海壽多年來(lái)一直從事古建筑維修工程，在保留陳家灘傳統(tǒng)木雕純手工技藝特點(diǎn)外，對(duì)古建結(jié)構(gòu)和傳統(tǒng)木雕技藝進(jìn)行了多方面的探索�！皡⒓舆^(guò)一些比賽，國(guó)內(nèi)外很多選手的工藝都很值得我們學(xué)習(xí)�！蓖鹾�壽深知，懂得橫向和縱向的比較，陳家灘木雕才能走得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。湟中陳家灘木雕的成功更有幾百年來(lái)木雕匠人的積淀，但隨著木雕老匠人的相繼去世，加上手工木雕創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)、做工精細(xì)，現(xiàn)代化機(jī)器設(shè)備的使用，對(duì)傳統(tǒng)手工木雕技的藝傳承帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。

“機(jī)器雕刻和手工雕刻作品的差價(jià)大，我們現(xiàn)在是手工雕刻，匠人們的工資高，成品的定價(jià)也就高，能批量生產(chǎn)的機(jī)雕成品價(jià)格就低�！贝髾C(jī)器和數(shù)字化時(shí)代的到來(lái)，曾讓無(wú)數(shù)像王海壽一樣的木雕匠人有過(guò)彷徨，“能堅(jiān)持下來(lái)的不多，雕刻匠人如果在家具廠和我們作坊拿到的工資一樣，肯定會(huì)選擇更輕松的家具廠�！倍嗄甑哪ズ现�后，王海壽這些手工木雕匠人逐漸找準(zhǔn)了自己的定位。

“我們對(duì)材料的選用、工具的使用、圖案的描繪、木胚的修整、刀法的運(yùn)用，下刀的力度、打磨的方向、著色的深淺都非常講究，這些技術(shù)是完成每一件木雕作品成功與否的關(guān)鍵因素。”王海壽言，就拿雕刻來(lái)說(shuō)，是全部制作工序中最重要的一環(huán)，是個(gè)木雕藝人技藝嫻熟、獨(dú)具匠心的標(biāo)志。

部分雕刻工具。人民網(wǎng) 張皓芃攝

在工坊，每個(gè)木雕匠人的工作臺(tái)前，擺放著一套雕刻用的工具：主要工具有圓刀、平刀、斜刀、中鋼刀、玉婉刀和三角刀等；輔助工具有敲錘、木銼、斧子、鋸子等。雕刻時(shí)不僅要把握好刻刀的力度,木雕藝人還要做到刀法嫻熟、刀樣多變般采用雕、鏤、刻、鑿等多種技法，“能挖一刀的決不用第二刀，這就是木雕匠人的功底” 。 一刀、一錘、一鏟、一挫之后，精美的木雕作品成型。

在陳家灘村，木雕技藝承擔(dān)著繼承與發(fā)展民間傳統(tǒng)技藝的重任，木雕匠人們用他們精湛的手藝，點(diǎn)綴著人們的生活；那些傳統(tǒng)木雕匠人們用心打造，留在門(mén)窗檁檐的每一處雕花是技術(shù)，更是藝術(shù)。

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